医学伦理题目始终被良多人关心，在纪晓岚的《阅微草堂条记》中，就讲述了一个“理学害人”的故事，显现出他对腐儒理学的批评态度，这在事前是十分难能珍贵的，关于现今照常有很次要的启暗示义。360度健康网
纪晓岚所撰《阅微草堂条记》中，在“理学害人”一节里记载了这样一个故事：某医生从来轻率奸诈，有老妪手拿珠花金钏首饰，两次到他处求购堕胎药。某医严辞拒绝，赶她进来。半年后，该医在梦中被捉到阴曹地府，一个项上勒着红巾的妇女，哭诉她向医生求药而不给的通过，指控自残人。某医问莫非：药是救人道命的，怎样能用来杀人呢?你因奸情而遭难，与我何干?女子说：我求药时身孕尚未成形，假如堕掉，我可以不死。无法生下孩子被扼死，我也被逼上吊，你要顾全一条命，反而要了两条命，不是你的罪，能是谁的罪呢?阴司的冥官叹道：你说的是实情，他遵照的是法理，宋代以来拘执于一理而掉臂及实践利弊的，莫非只要他吗?一拍桌子，某医惊吓而醒。
这是一个波及到医学伦理的比拟庞杂的命题，纪晓岚以“理学害人”为标题，正显现出他对腐儒理学的批评态度，这在事前是十分难能珍贵的，至今亦有启暗示义。
《阅微草堂条记》载：内阁学士永宁婴，患疾颇委顿，延医诊视，未能立愈，改延一医，索前医所用药方弗得，认为小婢误置他处，责令其查索，云如不得且剳汝。公倚枕憩息，模糊有人曰：“公勿剳婢，医家同类皆相忌，务改前医之方以见已所长，公所服药不误，特初试一剂，力尚未至耳。使后医见方，必相反以创新，则公殆矣。”稍顷始悟，乃告称后方已失，不复回忆，请后医另疏方，视所用药仍系前医方也，因连进数剂，病霍然如失。
明·龚廷贤曾说：“吾道中有等无行之徒，惟一夸己之长，形人之短，每至病家，不问疾疴，惟毁前医之过以骇患者。”可见，纪晓岚所揭陋习确实具备。
