《吕氏年龄·本生》对“三患”的这一抽象的比喻，曾被前人普遍引述：如汉代枚乘的《七发》：“且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿峨眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”宋代大文豪苏东坡曾作《自戒》诗曰：“出舆入辇，蹶痿之机；洞房清宫，寒热之媒；皓齿峨眉，伐性之斧；甘脆肥脓，腐肠之药。”显著都是由此化裁而来。贫贱却不懂摄生之道，足以成为病患，还不如富贵。富贵之人要失掉精神很难，即使想要适度享用，又从哪里失去呢？360度健康网
那些贫贱者出门就乘车，进门就坐辇，一味谋求骄逸吃苦，人们称这些车辇是导致颓废不振的要害；对肥肉美酒，一味只求竭力享用，人们称之为腐朽肠胃的食品；对美貌女子，淫靡之音，一向沉湎淫乐，人们称之为砍伐性命的斧头。
这三种祸患，都是由贫贱导致的。所以现代有不愿贫贱的人，是因为器新生命的来由，这不是为了夸口藐视贫贱的虚名，而是为了失去摄生延寿的实效。那么，上述这些情理就不行不明察了。
解读：《吕氏年龄》分为很多章节，“本生”是其中一个章节。“本生”就是以生命为本。本文批判贫贱之人中的“惑者”，不懂摄生之道，为外物所惑，昼夜谋求声色滋味的吃苦，终极就会招致挫伤性命的恶果。 文中把“出则以车，入则以辇”的好逸恶劳比作“招蹶之机”；把恣食“肥肉厚酒”比作“烂肠之食”；把沉湎于“靡曼皓齿，郑卫之音”比作“伐性之斧”。明白指出这是摄生的“三患”，而招致这“三患”的起因，恰是“贫贱之所致也”。发人深思，不行不察。
